《法界源流图》又名《千佛图》,1180年,画工张胜温奉大理国利贞皇帝段智兴之命,绘成《大理国梵像卷》。此画经历宋、元、明、清五百余年,多次改画,至清乾隆年间进入皇帝内府。笃信佛教的乾隆皇帝对《大理国梵像卷》极为爱惜,命当时宫廷画家丁观鹏,在“四大活佛”之一的章嘉国师指导下重新整理和临摹,对《大理国梵像卷》进行勘误,将神像及人物的名位和序列重新排列。这项集佛学、艺术、历史及民俗研究的重大工程,历时数载,至乾隆三十二年(1767)完成,题为《法界源流图》。
丁观鹏,清代画家,艺术活动于康熙末期至乾隆中期,北京人。胡敬《国朝院画录》谓:“观鹏克传家学。”工道释、人物,尤擅仙佛、神像,以宋人为法,不尚奇诡,学明代的丁云鹏笔法,有出蓝之誉。擅长画道释人物,也善画山水。曾与弟弟观鹤同供奉于南熏殿。他的画作清宫收藏很多。与陈枚等六家合作《庆丰图》卷,《太平春市图》卷,与陈枚、孙硝合作《丹台春晓图》卷等,均辑入《石渠宝笈》。传世作品有:《摹宋人雪渔图》和《仿韩 七子过关图》,均辑入《中国历代名画集》。
作品材质:纸本 设色
丁观鹏大师巧妙地运用放射性的波纹线条来表现背景,正好与佛光的发射性结合起来。运用这种表现手法正是作者的高明之处,这些线条穿过树木,透过腾腾的云气,一直延展下去,也许正在向世人暗示佛法的无边。周围人物各居两边,有的为侧面,有的为正面;有的呈坐姿,有的呈立姿;有的宽袍长衣,佛带飘逸,有的袒胸露腹,盔甲满身;有的面容俊逸,温和慈善,有的瞠目立眉,叱咤狰狞。表现手法真是多种多样,但无论怎样变化,他们都是聚集在佛祖身边,手拿法器,各居其位,时刻待命。整幅作品运用对称的构图手法,以释迦牟尼为中心,把众多人物分别聚集两边,彼此又自有其序,既有连续性,又有独立性,这就是虽然人物繁多但无一点杂乱之感的原因。
张同禄大吉祥水月观音... 藏品价格:价格变化咨询客服