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古钱币收藏品和吉祥文化的情结

文章发布日期:2016-03-22 总浏览次数:3662 次

 吉祥文化是中华民族文化、民俗文化的重要组成部分,所以中国钱币文化从它诞生之初便融入了吉祥文化的内容。几千年来,中国的钱币文化和包括吉祥文化在内的民族文化、民俗文化有着不可分割的密切关系。


 一、古代金银币和吉祥文化的不解之缘


 古代中国的金银币,从诞生之初,便融入了吉祥文化的内涵,历经两千多年,始终和吉祥文化有着不解之缘。谨以实物证之:


楚金版

楚金版


 1.楚金版。春秋战国时期,楚国是大量用金的地区,也是当时中国主要使用黄金货币的地区。楚金版的器形主要是参照龟甲的形制而来,所以有人亦称之谓“龟甲板”。龟在中国古代称为“玄武”,是一种神兽、瑞兽,归为“四灵”(代表东、西、南、北四亇方位)之一,当然是祥瑞之器。


金、银贝

金、银贝

(银贝正)

(银贝正)

(银贝背)

(银贝背)


 2.金银贝。战国时期的中山国曾经铸造过金银仿贝。中华民族的先民视“宝贝”为平安吉祥之物,所以宝贝不仅是一种装饰品,而且是一种祈求祥瑞的神器,妇女生产时,必须手握宝贝,方可保佑母子平安。


麟趾金


麟趾金

马蹄金

马蹄金


 3.麟趾金、马蹄金。西汉武帝时期铸造麟趾金、马蹄金。麒麟是一种想象中的神兽,马在古代是人们不可缺少的交通工具和决定战争胜负的保护神,都是人们依赖的祥瑞之物。把黄金制成麒麟、天马之蹄和趾的形状,寓意自然是取吉祥之意。《汉书·武帝纪》曰,太始元年(公元前96年)三月,武帝诏:“有司议曰,往者朕郊见上帝,西登陇首,获白麟以馈宗庙,渥洼水出天马,泰山见黄金,宜改故名。今更黄金为麟趾褭蹄,以协瑞焉。因以班赐诸候王。”颜师古注:“武帝欲表祥瑞,故改铸为麟足马蹄之形,以易旧法耳。”

南宋金铤

南宋金铤

元银锭

元银锭


 4.金、銀铤(錠)。两宋、金、元时期的金、银铤(錠),最常见的器形,或者说基本器形是“定胜形”(图4),有人称“线板形”。即两头弧形、中间束腰的平板,然而,它又比“板”厚实,上面相对宽大,底部略小,所以称之为“线板”,不如称之“定胜形”更为确切。“定胜形”的金、银锭,底部平整,摆放平稳,上部较为宽大,且略為向外展开,可以叠压成摞摆放,其寓意“铤(定)升(胜)”,有一铤(定)高升,步步登高之意。


明银锭

明银锭


 5.元宝。把金、银锭称为“元宝”之名,起于元代,或有“元之宝货”的意思。但我们现在概念中的“元宝”之形——中间略为鼓起的马蹄形,则是明中期以后才有的形制,这种形制又回归到经过改良的马蹄之形。


 所以,综观中国古代金、银币的形制都和吉祥文化有着密切的关系。


二、古钱币中的吉祥文化

“武”字空首布 

 背安、背夸桥足布

 背安、背夸桥足布

古钱文字第三节附图之安邑、大梁

古钱文字第三节附图之安邑、大梁

安邑二釿背安

安邑二釿背安

橋足布梁夸釿五十當寽正面

橋足布梁夸釿五十當寽正面

背面文字“夸”

背面文字“夸”


 公元前8世纪前后的春秋中期,青铜铸币诞生,吉语钱便应运而生。春秋时期的“武”字布是空首布中最常见的一种(,铭文“武”便是一亇吉祥语,“武者,盖取七德之义”。《左传》宣公十二年曰:七德,“夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”;战国初的桥足布多为素背,但在早期的桥足布中,也有加铸背文的,如“安邑二釿”布、“安邑一釿”布的背面都有加铸“安”字的;“梁夸(大)釿百当寽”、“梁夸釿二五十當寽”布,背有加铸阴文“夸”字的。背“安”、背“夸”均是吉祥语。


齐刀

齐之大刀背大昌

齐之大刀背大昌

齐之大刀背大昌


燕圆钱

燕圆钱      

一刀背吉

一刀背吉


 除布币外,其它铸币也一样会有吉语。如:齐刀、即墨刀、安阳刀的背面会铸上“日”、“吉”、“大昌”(图8)、“辟封”、“安邦”、“大行”等吉语;燕刀、燕圆钱的背面会铸有“吉”字(图9);战国秦“半两” 钱的背面也曾经发现过祈求财富的吉语“千贝”。

半两·富昌长·乐未央

半两·富昌长·乐未央


 西汉早期的吉语钱仍是在普通的流通币“半两”钱、“五铢”钱的基础上添加吉祥文字,如在“半两”钱上添铸“富昌长·乐未央”(图10)等等。随后便有了“寿如西王母、富长安东西市”、“长毋相忘、日入千金”等专门铸造的吉语钱,从此,反映吉祥文化的銭币从正式发行的流通币中分离出来,成为相对独立的一支。


永安五男宫钱

永安五男宫钱


 吉语钱所用的吉祥词汇,随着时代的推移,会不断变化创新,并且发展成图文並茂,甚至以图为主的“花钱”,反映了不同时代不同的民俗风情。如北魏的宫钱“永安五男”(图11  摘自《中国钱币大辞典·压胜钱编》彩挿),此钱高浮雕,铜鎦金,正面有吉语“永安五男”四字,配以日、月图,背面有青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵”图,正背均铸有“四出”纹,表示和上蒼对话的意思,祈求多子多福,平安幸福。此外,宋、辽时期的“龟鹤齐寿”、“家国平安”、“千秋万岁”,明、清时期的“状元及第”、“五子登科”、“五谷丰登”等等吉祥钱,它们一脉相承,而且内容越来越丰富,所以反映吉祥文化的钱币始终是中国古钱,古代压胜钱的重要组成部分。


 三、 古钱币中的艺术精品多出自压胜钱(民俗钱)


 在古钱币中,作为货币正式发行的流通币,一般只铸文字没有图案,所以钱文的书法、篆刻艺术成为古代流通钱币的主要修饰和防伪手段,然而压胜钱则不同,它不受“正用品”的诸多约束,无论是钱体的大小、厚薄,文字的多少、有无,还是书体的变化,图案的设计,都可以由设计制作者自由选择,所以,从文化和艺术的角度来看,压胜钱(包括吉祥系列的民俗钱)是正用品钱币的补充和发展,它可以从各个角度、运用各种形式来反映不同历史时期的钱币文化、民俗风情,成为古钱研究的一个重要领域,有的甚至具有极高的文物价值、学术价值和艺术价值。


松鹤延年、事事如意”无文花钱

松鹤延年、事事如意”无文花钱


 诸如前文提到的北魏宫钱“永安五男”,不仅钱体硕大,图文並茂,而且采用高浮雕的工艺技术,把青龙、白虎、朱雀、玄武表现得栩栩如生。又如明“松鹤延年、事事如意”无文花钱(图12  摘自《第二届中国花钱研讨会文集》彩挿),也是钱体硕大,采用高浮雕的工艺技术,正面穿之左右分别铸有松树和仙鹤,穿之上下各铸一鹿,上鹿口衔灵芝,下鹿口叼仙草,意为“松鹤延年”;背面有四头狮子和绣球、如意,意在“事(狮)事如意”。此外,还有唐宋时期官炉铸造的“打马格钱”,把我国古代的名马再生到了古钱上,一枚钱,一匹马,神态各异,活灵活现。如此等等,都是古钱中的艺术精品,它们把古代铸钱的艺术性推进到了新的高度,所以说古钱币中的艺术精品多出自压胜钱(民俗钱),当不为过。


来源:中国金币网 

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