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保彬国画作品飞天传统绘画重视诗、书、画的综合修养，这种古调，今之浮躁画人多已不弹。保彬对传统取精用宏，更重视法为己用。他精篆隶，喜读屈原李白诗歌，善于在生活和民间艺术中发现画境。笔墨里自然流动着书写性和诗性。他画人物，多以中锋铁线开脸，线条圆活，能以浓淡变化，写出钟馗刚正，弥勒宽仁和达摩沉静的形神。画衣纹服饰，用行草笔法勾转，刚柔自如；富于节奏，有很耐看的书法神韵。他画荷花如写字，颇有表现艺术风采。夫人为他拉纸，他取大笔，先蘸水，后蘸墨，稍构思，便大笔翻飞，忽如狂草泼墨，忽如行书破水，在浓淡疏密之间写出参差荷叶，虽
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保彬国画作品凌空之神保彬的写意画有两种风貌,一种立足于传统，注重意象的精神书写。他祖师梁楷、石涛，擅用简练、概括和富于动感的笔墨表现人或景物的本质特征，表达雅俗共赏的文化诉求。他多画钟馗，弥勒、达摩、八仙、福禄寿仙等传奇人物，借古写今。他还喜画梅、兰、竹、荷，以生气勃发，雄秀兼备的自然物象，来导引新时期真善美的道德境界。与孤芳自赏的隐逸派和哗众取宠的炒作派迥然不同，保彬的笔墨淋漓奔放，散发出热爱生活，拥抱时代的乐观情怀。因之，深受读者喜爱，拥有众多的购藏群体。刘海粟嘉许他画能载道，为其钟馗画题词“惯看千年鬼魅，依旧嫉恶如仇，
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保彬作品达摩保彬的写意画有两种风貌,一种立足于传统，注重意象的精神书写。他祖师梁楷、石涛，擅用简练、概括和富于动感的笔墨表现人或景物的本质特征，表达雅俗共赏的文化诉求。他多画钟馗，弥勒、达摩、八仙、福禄寿仙等传奇人物，借古写今。他还喜画梅、兰、竹、荷，以生气勃发，雄秀兼备的自然物象，来导引新时期真善美的道德境界。与孤芳自赏的隐逸派和哗众取宠的炒作派迥然不同，保彬的笔墨淋漓奔放，散发出热爱生活，拥抱时代的乐观情怀。因之，深受读者喜爱，拥有众多的购藏群体。刘海粟嘉许他画能载道，为其钟馗画题词“惯看千年鬼魅，依旧嫉恶如仇
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保彬花鸟画作品松柏胡杨颂之唯求一乐保彬的写意画有两种风貌,一种立足于传统，注重意象的精神书写。他祖师梁楷、石涛，擅用简练、概括和富于动感的笔墨表现人或景物的本质特征，表达雅俗共赏的文化诉求。他多画钟馗，弥勒、达摩、八仙、福禄寿仙等传奇人物，借古写今。他还喜画梅、兰、竹、荷，以生气勃发，雄秀兼备的自然物象，来导引新时期真善美的道德境界。与孤芳自赏的隐逸派和哗众取宠的炒作派迥然不同，保彬的笔墨淋漓奔放，散发出热爱生活，拥抱时代的乐观情怀。因之，深受读者喜爱，拥有众多的购藏群体。刘海粟嘉许他画能载道，为其钟馗画题词“惯看千年鬼魅，依旧嫉恶如仇
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保彬花鸟画作品松柏胡杨颂之千年碧保彬的人生极富传奇色彩。生于南通保家巷，是蒙古王公的后裔。1961年，他从南京艺术学院本科毕业，被留校任教；1983年，他接替刘海粟任南京艺术学院院长。在文革前，保彬接受了中西美术史论、传统绘画和西画的系统教育，有扎实的理论和艺术创造功底；在文革期间和各类权威同苦共难，耳提面命了各家精华，滋养了很高悟性。他曾陪刘海粟壮游黄山，领悟了大师“唯有大胸襟，才能高屋建瓴，写出大意境”之深义；也经常请教陈大羽，思考化古出新，探求个人特色的创作方向。这一切奠定了他以后的厚积薄发，引导他在研究中国画、装饰画和担任大学领
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保彬花鸟画作品松柏胡杨颂之立天地间传统绘画重视诗、书、画的综合修养，这种古调，今之浮躁画人多已不弹。保彬对传统取精用宏，更重视法为己用。他精篆隶，喜读屈原李白诗歌，善于在生活和民间艺术中发现画境。笔墨里自然流动着书写性和诗性。他画人物，多以中锋铁线开脸，线条圆活，能以浓淡变化，写出钟馗刚正，弥勒宽仁和达摩沉静的形神。画衣纹服饰，用行草笔法勾转，刚柔自如；富于节奏，有很耐看的书法神韵。他画荷花如写字，颇有表现艺术风采。夫人为他拉纸，他取大笔，先蘸水，后蘸墨，稍构思，便大笔翻飞，忽如狂草泼墨，忽如行书破水，在浓淡疏密之间写出参差荷叶，虽运笔较
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保彬花鸟画作品松柏胡杨颂之五保彬的写意画有两种风貌,一种立足于传统，注重意象的精神书写。他祖师梁楷、石涛，擅用简练、概括和富于动感的笔墨表现人或景物的本质特征，表达雅俗共赏的文化诉求。他多画钟馗，弥勒、达摩、八仙、福禄寿仙等传奇人物，借古写今。他还喜画梅、兰、竹、荷，以生气勃发，雄秀兼备的自然物象，来导引新时期真善美的道德境界。与孤芳自赏的隐逸派和哗众取宠的炒作派迥然不同，保彬的笔墨淋漓奔放，散发出热爱生活，拥抱时代的乐观情怀。因之，深受读者喜爱，拥有众多的购藏群体。刘海粟嘉许他画能载道，为其钟馗画题词“惯看千年鬼魅，依旧嫉恶如仇，
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舒勇油画中国美女系列作品舒勇先以“泡女郎”“一泡走红”，一时成为中国当代艺术的翘楚，备受世人关注。紧接着，他又以匠心独运的创意，抽绎出“泡泡”观念，让“泡泡”充满世界，同时亦将世界还原为“泡泡”。“泡泡”对于舒勇来说不仅是艺术的元素，更是叙事的原型，它出入于舒勇的雕塑、绘画、行为和影像等艺术形式之间，超越于艺术具体形态之上，落实于语义的多维转换之中。舒勇的泡泡，源自于身体，昭示着生命，复合与复制着一个个泡泡世界。它携带着欲望的信息与戏剧化的身份，它是实体也是空性，是美丽与幻灭的共生体，是生命与死亡之花的警世恒言。他的画，站在传
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舒勇水墨山水众峰之巅舒勇早期反复创作的系列水墨山水作品，他用当代艺术的思维模式继承了山水画的形成的智慧和财富。他将创作的意象山峰看做一个个高高的平台，将自己与身边的人幻化成或坐、或站、或立、或飞、或躺、或打功夫的各种姿态，有些抽象没有具体面貌的人，然后有些抢眼、有些孤立地安置在这个平台上，运用水墨的渲染特性将各种人形融入山中或者云中，让整体画面奇特却又不失和谐与水墨韵味。
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舒勇水墨山水画作品高峰浪涌舒勇是位全能且多产的艺术家。他活跃在行为艺术、建筑、电影、策展、音乐、新媒体、环保、广告、营销等众多领域里，在国内引起包括中央电视台在内的大众媒体的广泛关注。他的艺术创作囊括了水墨、油画、雕塑、摄影、装置、行为、观念等门类，涉猎艺术范畴之广，创作作品形式之丰富，在当代艺术领域中实属罕见。舒勇始终坚守“创作无愧于时代”，不忘初心，全面践行国家领导的讲话精神，他把艺术与慈善结合、把艺术与环保结合、把艺术与社会责任结合，在创作作品的同时也完成了一般艺术家所完成不了的使命。
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舒勇作品水墨山水系类作品舒勇是位全能且多产的艺术家。他的艺术创作囊括了水墨、油画、雕塑、摄影、装置、行为、观念等门类，涉猎艺术范畴之广，创作作品形式之丰富，在当代艺术领域中实属罕见。舒勇更是位有使命感的艺术家，他把艺术与慈善结合、把艺术与环保结合、把艺术与社会责任结合，在创作作品的同时也完成了一般艺术家所完成不了的使命。
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舒勇水墨山水画系类作品舒勇是位全能且多产的艺术家。他的艺术创作囊括了水墨、油画、雕塑、摄影、装置、行为、观念等门类，涉猎艺术范畴之广，创作作品形式之丰富，在当代艺术领域中实属罕见。舒勇更是位有使命感的艺术家，他把艺术与慈善结合、把艺术与环保结合、把艺术与社会责任结合，在创作作品的同时也完成了一般艺术家所完成不了的使命。
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舒勇油画作品中国美女系列 “泡泡”、“中国神话”是构成舒勇油画作品的主要视觉符号。在舒勇的油画作品中,可以感觉到我们习以为常的东方审美与东方智慧，被舒勇用透亮而绚烂的“泡泡”激活。在“泡泡”营造的异样意境中，将早已退化成为我们家居日常摆设物品的各种神话人物唤醒，随之这些神话故事也被我们重新审视。这些神话故事和人物，是中国几千年以来中国文化和智慧以及哲学等多方面最直接的形象载体。在西方文化的冲击下，这些中国的审美似乎渐渐地被遗忘。舒勇以他惯用和迷恋的“泡泡”为介质，将这种文化定格和引入到当下。当将这些图式放到中国当代的现实语境中时
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舒勇戏中国系列作品“泡泡”、“中国神话”是构成舒勇油画作品的主要视觉符号。在舒勇的油画作品中,可以感觉到我们习以为常的东方审美与东方智慧，被舒勇用透亮而绚烂的“泡泡”激活。在“泡泡”营造的异样意境中，将早已退化成为我们家居日常摆设物品的各种神话人物唤醒，随之这些神话故事也被我们重新审视。这些神话故事和人物，是中国几千年以来中国文化和智慧以及哲学等多方面最直接的形象载体。在西方文化的冲击下，这些中国的审美似乎渐渐地被遗忘。舒勇以他惯用和迷恋的“泡泡”为介质，将这种文化定格和引入到当下。当将这些图式放到中国当代的现实语境中时，
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保彬花鸟画作品松柏胡杨颂保彬的人生极富传奇色彩。生于南通保家巷，是蒙古王公的后裔。1961年，他从南京艺术学院本科毕业，被留校任教；1983年，他接替刘海粟任南京艺术学院院长。在文革前，保彬接受了中西美术史论、传统绘画和西画的系统教育，有扎实的理论和艺术创造功底；在文革期间和各类权威同苦共难，耳提面命了各家精华，滋养了很高悟性。他曾陪刘海粟壮游黄山，领悟了大师“唯有大胸襟，才能高屋建瓴，写出大意境”之深义；也经常请教陈大羽，思考化古出新，探求个人特色的创作方向。这一切奠定了他以后的厚积薄发，引导他在研究中国画、装饰画和担任大学领
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保彬花鸟画作品松柏胡杨颂之二保彬的写意画有两种风貌,一种立足于传统，注重意象的精神书写。他祖师梁楷、石涛，擅用简练、概括和富于动感的笔墨表现人或景物的本质特征，表达雅俗共赏的文化诉求。他多画钟馗，弥勒、达摩、八仙、福禄寿仙等传奇人物，借古写今。他还喜画梅、兰、竹、荷，以生气勃发，雄秀兼备的自然物象，来导引新时期真善美的道德境界。与孤芳自赏的隐逸派和哗众取宠的炒作派迥然不同，保彬的笔墨淋漓奔放，散发出热爱生活，拥抱时代的乐观情怀。因之，深受读者喜爱，拥有众多的购藏群体。刘海粟嘉许他画能载道，为其钟馗画题词“惯看千年鬼魅，依旧嫉恶
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保彬花鸟画作品松柏胡杨颂之六保彬的人生极富传奇色彩。生于南通保家巷，是蒙古王公的后裔。1961年，他从南京艺术学院本科毕业，被留校任教；1983年，他接替刘海粟任南京艺术学院院长。在文革前，保彬接受了中西美术史论、传统绘画和西画的系统教育，有扎实的理论和艺术创造功底；在文革期间和各类权威同苦共难，耳提面命了各家精华，滋养了很高悟性。他曾陪刘海粟壮游黄山，领悟了大师“唯有大胸襟，才能高屋建瓴，写出大意境”之深义；也经常请教陈大羽，思考化古出新，探求个人特色的创作方向。这一切奠定了他以后的厚积薄发，引导他在研究中国画、装饰画和担任大学领
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保彬花鸟画作品松柏胡杨颂之九保彬的人生极富传奇色彩。生于南通保家巷，是蒙古王公的后裔。1961年，他从南京艺术学院本科毕业，被留校任教；1983年，他接替刘海粟任南京艺术学院院长。在文革前，保彬接受了中西美术史论、传统绘画和西画的系统教育，有扎实的理论和艺术创造功底；在文革期间和各类权威同苦共难，耳提面命了各家精华，滋养了很高悟性。他曾陪刘海粟壮游黄山，领悟了大师“唯有大胸襟，才能高屋建瓴，写出大意境”之深义；也经常请教陈大羽，思考化古出新，探求个人特色的创作方向。这一切奠定了他以后的厚积薄发，引导他在研究中国画、装饰画和担任大学领
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舒勇国画戏中国系列作品舒勇的作品中，可以感觉到我们习以为常的东方审美与东方智慧，被舒勇用透亮而绚烂的“泡泡”激活。在“泡泡”营造的异样意境中，将早已退化成为我们家居日常摆设物品的各种神话人物唤醒，随之这些神话故事也被我们重新审视。这些神话故事和人物，是几千年以来中国文化和智慧以及哲学等多方面最直接的形象载体。
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舒勇彩墨山水画作品云海竞秀舒勇早期反复创作的系列水墨山水作品，他用当代艺术的思维模式继承了山水画的形成的智慧和财富。他将创作的意象山峰看做一个个高高的平台，将自己与身边的人幻化成或坐、或站、或立、或飞、或躺、或打功夫的各种姿态，有些抽象没有具体面貌的人，然后有些抢眼、有些孤立地安置在这个平台上，运用水墨的渲染特性将各种人形融入山中或者云中，让整体画面奇特却又不失和谐与水墨韵味。
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中国十大吉祥名画2019年共和国成立70周年，为隆重纪念这一重要历史时刻，荣宝斋.荣宝燕泰专家团队从全国各地馆藏书画中，层层精心遴选出10幅佳作，组成《中国十大迹象名画》，汇聚北京故宫博物院、台北故宫博物院、辽宁省博物院两岸三大博物馆镇馆之宝，作为祖国70华诞最吉祥祝福的献礼，祝祖国繁荣昌盛，开万世之辉煌，祥瑞满江山。
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覃日群油画金山银山在伟大祖国迎来70华诞之际，清华美院朱曜奎油画高级研修班助理教授，法国卢浮宫参展并获奖的国家一级美术师，中国美术家协会会员，南宁市美协副主席，广西文艺最高奖——铜鼓奖获得者覃日群教授亲自执笔绘制两幅油画作品《金山》、《银山》呼吁全社会人类保护地球，爱护地球，让我们一起守护好美丽的绿水青山，保护好祖国的锦绣山河，共同建造我们的和谐美好的家园。
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黄建南国画童年的家黄建南初师关山月国画大师指导,尤能得莫奈、吴冠中、贾又福、戴泽、姚志华等前辈大师之精髓，早期历时九年步行三万八千多公里，遍游海内外山水胜迹、走遍大江南北、深入大漠乡村城镇体验生活、写生作画。
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刘春建油画我的中国心献礼祖国70周年华诞，《我的中国心》作品由当代著名艺术家刘春建老师倾力创作，颂扬心系祖国的爱国情怀，弘扬和传承中华民族文化，同时为新中国在70年来做出的卓越贡献喝彩。
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黄建南油画峡谷银流油画本源于西方，山水画则普遍被认为来自中国，“山水油画”被理解为中国的油画风景或是风景油画，也情有可原。而“山水油画”这个词，在某种程度上与黄建南的名字密不可分。
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黄建南油画源远流长油画本源于西方，山水画则普遍被认为来自中国，“山水油画”被理解为中国的油画风景或是风景油画，也情有可原。而“山水油画”这个词，在某种程度上与黄建南的名字密不可分。
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黄建南油画月亮也着迷油画本源于西方，山水画则普遍被认为来自中国，“山水油画”被理解为中国的油画风景或是风景油画，也情有可原。而“山水油画”这个词，在某种程度上与黄建南的名字密不可分。
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黄建南油画月亮长大了油画本源于西方，山水画则普遍被认为来自中国，“山水油画”被理解为中国的油画风景或是风景油画，也情有可原。而“山水油画”这个词，在某种程度上与黄建南的名字密不可分。
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黄建南油画震撼油画本源于西方，山水画则普遍被认为来自中国，“山水油画”被理解为中国的油画风景或是风景油画，也情有可原。而“山水油画”这个词，在某种程度上与黄建南的名字密不可分。
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黄建南油画紫气油画本源于西方，山水画则普遍被认为来自中国，“山水油画”被理解为中国的油画风景或是风景油画，也情有可原。而“山水油画”这个词，在某种程度上与黄建南的名字密不可分。
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黄建南油画作品画油画本源于西方，山水画则普遍被认为来自中国，“山水油画”被理解为中国的油画风景或是风景油画，也情有可原。而“山水油画”这个词，在某种程度上与黄建南的名字密不可分。
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黄建南油画梦境系列四油画本源于西方，山水画则普遍被认为来自中国，“山水油画”被理解为中国的油画风景或是风景油画，也情有可原。而“山水油画”这个词，在某种程度上与黄建南的名字密不可分。
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