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2019大阅兵和平徽宝和田碧玉至尊版建国70周年大阅兵将是规模空前的一次阅兵，它向全世界人民展示中国军队的实力和维护世界和平的决心。为纪念建国70周年大阅兵张铁成倾历创作大阅兵和平徽宝。
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2019大阅兵和平徽宝和田青白玉至尊版建国70周年大阅兵将是规模空前的一次阅兵，它向全世界人民展示中国军队的实力和维护世界和平的决心。为纪念建国70周年大阅兵张铁成倾历创作大阅兵和平徽宝。
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2019大阅兵和平徽宝青玉至尊版建国70周年大阅兵将是规模空前的一次阅兵，它向全世界人民展示中国军队的实力和维护世界和平的决心。为纪念建国70周年大阅兵张铁成倾历创作大阅兵和平徽宝。
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2019大阅兵和平徽宝和田羊脂玉至尊版建国70周年大阅兵将是规模空前的一次阅兵，它向全世界人民展示中国军队的实力和维护世界和平的决心。为纪念建国70周年大阅兵张铁成倾历创作大阅兵和平徽宝。
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2019大阅兵和平徽宝和田白玉至尊版建国70周年大阅兵将是规模空前的一次阅兵，它向全世界人民展示中国军队的实力和维护世界和平的决心。为纪念建国70周年大阅兵张铁成倾历创作大阅兵和平徽宝。
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孔相卿钧瓷华泰尊 2018年是中国—东盟博览会15周年，恰逢广西壮族自治区成立60周年、中国改革开放40周年纪念，值此重大历史见证，作为中国赠送给与会各国领导人和政要国礼，要求和标准极高。最终，历经近一年的甄选，由中国工艺美术大师孔相卿设计创作《华泰尊》荣膺官方指定领导人国礼殊荣。
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舒勇水墨山水众峰之巅舒勇早期反复创作的系列水墨山水作品，他用当代艺术的思维模式继承了山水画的形成的智慧和财富。他将创作的意象山峰看做一个个高高的平台，将自己与身边的人幻化成或坐、或站、或立、或飞、或躺、或打功夫的各种姿态，有些抽象没有具体面貌的人，然后有些抢眼、有些孤立地安置在这个平台上，运用水墨的渲染特性将各种人形融入山中或者云中，让整体画面奇特却又不失和谐与水墨韵味。
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舒勇水墨山水画作品高峰浪涌舒勇是位全能且多产的艺术家。他活跃在行为艺术、建筑、电影、策展、音乐、新媒体、环保、广告、营销等众多领域里，在国内引起包括中央电视台在内的大众媒体的广泛关注。他的艺术创作囊括了水墨、油画、雕塑、摄影、装置、行为、观念等门类，涉猎艺术范畴之广，创作作品形式之丰富，在当代艺术领域中实属罕见。舒勇始终坚守“创作无愧于时代”，不忘初心，全面践行国家领导的讲话精神，他把艺术与慈善结合、把艺术与环保结合、把艺术与社会责任结合，在创作作品的同时也完成了一般艺术家所完成不了的使命。
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舒勇作品水墨山水系类作品舒勇是位全能且多产的艺术家。他的艺术创作囊括了水墨、油画、雕塑、摄影、装置、行为、观念等门类，涉猎艺术范畴之广，创作作品形式之丰富，在当代艺术领域中实属罕见。舒勇更是位有使命感的艺术家，他把艺术与慈善结合、把艺术与环保结合、把艺术与社会责任结合，在创作作品的同时也完成了一般艺术家所完成不了的使命。
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舒勇水墨山水画系类作品舒勇是位全能且多产的艺术家。他的艺术创作囊括了水墨、油画、雕塑、摄影、装置、行为、观念等门类，涉猎艺术范畴之广，创作作品形式之丰富，在当代艺术领域中实属罕见。舒勇更是位有使命感的艺术家，他把艺术与慈善结合、把艺术与环保结合、把艺术与社会责任结合，在创作作品的同时也完成了一般艺术家所完成不了的使命。
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舒勇油画作品中国美女系列 “泡泡”、“中国神话”是构成舒勇油画作品的主要视觉符号。在舒勇的油画作品中,可以感觉到我们习以为常的东方审美与东方智慧，被舒勇用透亮而绚烂的“泡泡”激活。在“泡泡”营造的异样意境中，将早已退化成为我们家居日常摆设物品的各种神话人物唤醒，随之这些神话故事也被我们重新审视。这些神话故事和人物，是中国几千年以来中国文化和智慧以及哲学等多方面最直接的形象载体。在西方文化的冲击下，这些中国的审美似乎渐渐地被遗忘。舒勇以他惯用和迷恋的“泡泡”为介质，将这种文化定格和引入到当下。当将这些图式放到中国当代的现实语境中时
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舒勇戏中国系列作品“泡泡”、“中国神话”是构成舒勇油画作品的主要视觉符号。在舒勇的油画作品中,可以感觉到我们习以为常的东方审美与东方智慧，被舒勇用透亮而绚烂的“泡泡”激活。在“泡泡”营造的异样意境中，将早已退化成为我们家居日常摆设物品的各种神话人物唤醒，随之这些神话故事也被我们重新审视。这些神话故事和人物，是中国几千年以来中国文化和智慧以及哲学等多方面最直接的形象载体。在西方文化的冲击下，这些中国的审美似乎渐渐地被遗忘。舒勇以他惯用和迷恋的“泡泡”为介质，将这种文化定格和引入到当下。当将这些图式放到中国当代的现实语境中时，
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朱占平瓷器红色岁月领袖尊红色岁月领袖尊以一代领袖毛主席经典侧像为型，将代表着祖国、人民、毛主席词意相关象征元素融入其中，将醴陵国瓷独有的三大制瓷绝技完美合璧，并严格遵循毛主席用瓷技艺标准，以醴陵国瓷至高艺术水水准，庆贺祖国70华诞、致敬一代领袖、弘扬红色文化，是醴陵国瓷的典范之作、巅峰之作、里程碑之作！
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四时吉祥花卉对瓶张松茂徐亚凤瓷器作品国有盛事必以国宝铭记，清乾隆皇帝极为挚爱御制诗句瓷，多次专门下旨令御窑督造此类瓷器。在北京故宫馆藏的约35万件陶瓷藏品中，御制诗句瓷器存世仅有300余件。在堪称天价却极为稀少的御制诗句瓶中，此件瓷器珍品荟聚“诗书画艺”于一瓶，将霁蓝描金、粉彩等最具皇室风格代表性的技艺融为一体，制作难度之高，是清代御窑制瓷技艺的巅峰之作。《四时吉祥花卉对瓶》以此为蓝本，描绘十二月份花卉画面，再现盛世名器的绝世风采。
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舒勇国画戏中国系列作品舒勇的作品中，可以感觉到我们习以为常的东方审美与东方智慧，被舒勇用透亮而绚烂的“泡泡”激活。在“泡泡”营造的异样意境中，将早已退化成为我们家居日常摆设物品的各种神话人物唤醒，随之这些神话故事也被我们重新审视。这些神话故事和人物，是几千年以来中国文化和智慧以及哲学等多方面最直接的形象载体。
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舒勇彩墨山水画作品云海竞秀舒勇早期反复创作的系列水墨山水作品，他用当代艺术的思维模式继承了山水画的形成的智慧和财富。他将创作的意象山峰看做一个个高高的平台，将自己与身边的人幻化成或坐、或站、或立、或飞、或躺、或打功夫的各种姿态，有些抽象没有具体面貌的人，然后有些抢眼、有些孤立地安置在这个平台上，运用水墨的渲染特性将各种人形融入山中或者云中，让整体画面奇特却又不失和谐与水墨韵味。
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舒勇油画中国美女系列作品舒勇先以“泡女郎”“一泡走红”，一时成为中国当代艺术的翘楚，备受世人关注。紧接着，他又以匠心独运的创意，抽绎出“泡泡”观念，让“泡泡”充满世界，同时亦将世界还原为“泡泡”。“泡泡”对于舒勇来说不仅是艺术的元素，更是叙事的原型，它出入于舒勇的雕塑、绘画、行为和影像等艺术形式之间，超越于艺术具体形态之上，落实于语义的多维转换之中。舒勇的泡泡，源自于身体，昭示着生命，复合与复制着一个个泡泡世界。它携带着欲望的信息与戏剧化的身份，它是实体也是空性，是美丽与幻灭的共生体，是生命与死亡之花的警世恒言。他的画，站在传
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太平景象吉祥尊景泰蓝珐琅彩描金瓷雕吉象宝瓶 2019年，紫禁城即将迎来建成600周年这一盛世，又恰逢中华人民共和国建国70周年，值此佳际，盛世大典举国欢庆。为响应国家领导人“文运同国运相牵，文脉通过脉相连”的重要讲话，传播中华文化，传承东方美学，特由北京故宫文化服务中心出品《太平景象吉祥尊》这一国之重礼，以百万国宝中最具重大意义的镇国之宝为蓝本，非遗界大师巨匠云集，倾力打造当代国宝--庆国之昌盛，祈民之富强。
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霍铁辉中华腾飞景泰蓝富贵尊霍铁辉中华腾飞景泰蓝富贵尊
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戴嘉林李荣魁景泰蓝作品龙凤合瓶对瓶美轮美奂的景泰蓝是国之魁宝，在现代外交舞台上以中国国礼的身份频频出现，精湛典雅的纹饰技巧、金碧交辉的迷人色泽、动人心弦的华美气韵、流光溢彩的艺术韵律和独树一帜的民族风格，当是其能成为国礼的重大原因。在收藏品市场中，一件上等的景泰蓝，可抵十件陶瓷品。可见，景泰蓝的收藏价值性是很高的。
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戴嘉林景泰蓝世园百花尊纵观历史，在所有工艺品中，瓷器、玉器既有“官窑”，也有“民窑”，但唯有国宝景泰蓝数百年间一直都没有走出皇宫，是紫禁城皇家宝库中最为神秘的珍品。 2019年中国北京世界园艺博览会特别献礼。“锦绣中华—世园百花尊”由“中国景泰蓝色彩第一人”戴嘉林大师设计创作，以“百花盛放”之虔心大作向世园会献礼，以“繁荣昌盛”之设计主题向祖国的七十周年华诞祝福。
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张同禄国礼凤舞九天景泰蓝张同禄景泰蓝作品凤舞九天赏瓶器形为梅瓶，肩部丰满圆滑，腹部曲收，婉转清秀、线条柔美。瓶身主题画面以中国古代传说的百鸟之王、人们心中的吉祥瑞鸟 “凤”为元素，进行了全新设计。凤凰展翅，绕着百花之王牡丹翩翩起舞、互相追逐，一派吉祥喜庆景象。凤凰长尾随风而摆，飘洒如瀑、色彩绚丽；掐丝凤羽层层叠叠、在排锦地祥云上，双翼一曲一展，张合有度，曲者蕴势万钧，展者挥洒如云，若有乘风而升之势。局部采用了莲纹装饰，寓意花开富贵。整件作品象征天下太平、吉祥福运连绵不绝。
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钟连盛景泰蓝中国牛钟连盛景泰蓝中国牛作品主题元素为“牛”，牛是中国文化图腾，古人称“仁畜”，誉 “神牛”，为负载生养万物的大地，千百年来最为崇拜的文化图腾。景泰蓝中国牛以牛为标，象征中华民族勤劳勇敢、吃苦耐劳的顽强精神；牛是精神向导，作品主画面由青山绿水、花团锦簇构成，穿插掩映间，犹如一头壮硕矫健的中国牛扑面而来。歌颂改革开放40年的伟大成就，为中国点赞；
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张同禄景泰蓝作品宫灯葫芦宫灯葫芦景泰蓝以“清乾隆填珐琅镶玉葫芦瓶”为原型进行再造，创新性的融入紫禁城宫灯形式，其造型之巧，制作之精，独具特色，尽显皇家雍容华贵之气。以主题葫芦、錾铜枝叶、巧妙宫灯三部分构成，画面以蓝色为主色调，葫芦上绘画了67只小葫芦，加之器型本身，一共68个，寓意福禄万代；金色枝蔓错落有致，寓意绵延不绝；葫芦上部五个蝙蝠，下部八个蝙蝠，寓意福财双至，八方进宝，周身錾刻藤蔓相绕，自然而充满活力，寓意福寿绵延；独特的宫灯设计，新颖别致，作品底款为“张同禄”，整件作品动静结合、美轮美奂，极具艺术价值。
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张同禄景泰蓝十二生肖富贵瓶十二生肖富贵瓶是张同禄大师在毛主席诗词《蝶恋花》中获得灵感，百花怒放，蝴蝶纷飞，用传统的景泰蓝艺术语言表现出万花蝶舞，万类霜天翩翩起舞的神奇乐章；十二生肖富贵瓶采用昔日皇家景泰蓝传统制作工艺，制作工艺师首先用铜制作成“V型瓶口、圆形瓶身、八字形瓶底”的胎体形状，整体造型庄重大气。而后用细扁铜丝做线条，纯手工在铜制的胎体上掐出蝴蝶、“宝相花”、如意纹、莲花纹、回形纹、十二生肖底纹等各种图案及花纹，工艺繁复精细。最后，工艺师将五色珐琅釉料填充在图案花纹中，再经过烧制、磨光、镀金等多道工序而成。
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戴嘉林中国十二生肖景泰蓝《中国十二生肖景泰蓝》整套作品由12个单独的景泰蓝瓶组成，用中华传统文化中独有的十二生肖文化符号与皇家御用的宫廷绝技景泰蓝相结合，相对应的融合历历朝历代陶瓷景泰蓝领域里精选的的十二大经典器型，整齐划一又富有变化，各具特色。并迎合三合生肖分为四组，每组瓶口纹饰颜色结合春夏秋冬四季色彩。画面上并搭配十二花神为辅助。
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黄建南平安扣同悟玉石之美与钻石和彩色宝石有明显的差异，钻石之美在于它的坚硬、清澈、明亮，彩色宝石之美在于它的艳丽多姿，而玉石之美在于它的细腻、温润、含蓄幽雅。未经雕琢的玉。《汉书·西域传·于阗国》：其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。注：玉石，玉之璞也。一曰石之似玉也。我国出产有丰富的玉石，如新疆的白玉，云南的翡翠，东北的玛瑙、岫岩，湖北的松石，台湾、海南岛的水晶，河南的密玉，北京的粉翠，杭州的昌化石以及南京的雨花玛瑙等，都是较著名的制作玉器原材料。古代人们认识玉以后，继而赋予玉的社会文化观念。在原始
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黄建南平安扣花开富贵现代玉雕分为南派、北派。南派以扬州为代表，特点是细腻形象。北派以北京为代表，特点是粗犷、气势。玉石之美与钻石和彩色宝石有明显的差异，钻石之美在于它的坚硬、清澈、明亮，彩色宝石之美在于它的艳丽多姿，而玉石之美在于它的细腻、温润、含蓄幽雅。未经雕琢的玉。《汉书·西域传·于阗国》：其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。注：玉石，玉之璞也。一曰石之似玉也。我国出产有丰富的玉石，如新疆的白玉，云南的翡翠，东北的玛瑙、岫岩，湖北的松石，台湾、海南岛的水晶，河南的密玉，北京的粉翠，杭州的昌化石以及南京
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黄建南手绘陶瓷茶具盛世印象在瓷上作画与纸上作画有着巨大区别，第一，纸是平的，而瓷器是立体的，各个侧面所表现的都不同，这也要求画家在构图上要更加严谨。第二，对画作技艺提出了更高的要求，在瓷器上作画，并不顺畅，画起来常常要耗费很多的时间。以在瓷上写字为例，由于采用的原料不同，沾得多了就会使字混成一块，看不出来；沾少了，由于瓷器表面很粘笔，画不顺畅，字体也没办法在瓷器上展现，往往写上指甲壳大小的一个字就要沾上4、5次的原料，而如果是在纸上写字，沾一次墨就可以写上6、7个字，中间耗费的功力可见。此外，瓷器上原料凝固的速度远比在纸上要慢得
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黄建南玉扣知足有福现代玉雕分为南派、北派。南派以扬州为代表，特点是细腻形象。北派以北京为代表，特点是粗犷、气势。玉石之美与钻石和彩色宝石有明显的差异，钻石之美在于它的坚硬、清澈、明亮，彩色宝石之美在于它的艳丽多姿，而玉石之美在于它的细腻、温润、含蓄幽雅。未经雕琢的玉。《汉书·西域传·于阗国》：其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。注：玉石，玉之璞也。一曰石之似玉也。我国出产有丰富的玉石，如新疆的白玉，云南的翡翠，东北的玛瑙、岫岩，湖北的松石，台湾、海南岛的水晶，河南的密玉，北京的粉翠，杭州的昌化石以及南京
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黄建南玉扣禅茶一味现代玉雕分为南派、北派。南派以扬州为代表，特点是细腻形象。北派以北京为代表，特点是粗犷、气势。玉石之美与钻石和彩色宝石有明显的差异，钻石之美在于它的坚硬、清澈、明亮，彩色宝石之美在于它的艳丽多姿，而玉石之美在于它的细腻、温润、含蓄幽雅。未经雕琢的玉。《汉书·西域传·于阗国》：其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。注：玉石，玉之璞也。一曰石之似玉也。我国出产有丰富的玉石，如新疆的白玉，云南的翡翠，东北的玛瑙、岫岩，湖北的松石，台湾、海南岛的水晶，河南的密玉，北京的粉翠，杭州的昌化石以及南京
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黄建南玉璧知足是福现代玉雕分为南派、北派。南派以扬州为代表，特点是细腻形象。北派以北京为代表，特点是粗犷、气势。玉石之美与钻石和彩色宝石有明显的差异，钻石之美在于它的坚硬、清澈、明亮，彩色宝石之美在于它的艳丽多姿，而玉石之美在于它的细腻、温润、含蓄幽雅。未经雕琢的玉。《汉书·西域传·于阗国》：其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。注：玉石，玉之璞也。一曰石之似玉也。我国出产有丰富的玉石，如新疆的白玉，云南的翡翠，东北的玛瑙、岫岩，湖北的松石，台湾、海南岛的水晶，河南的密玉，北京的粉翠，杭州的昌化石以及南京
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