收藏仿古玉器要小心五花八门的作伪手法
文章发布日期：2017-05-11 总浏览次数：4365 次
古玉因其悠久的历史文化和独特的艺术风格，自古至今，始终为人们所珍视。就在古玉收藏爱好者们热衷于收藏投资的同时，玉器仿古风潮也随之兴起。并且其手段也是五花八门，令广大收藏爱好者难以招架。古语有言，知己知彼，方能百战百胜。下面我们就来了解一下，古玉作伪，都有哪些“高招”。
仿古玉可不是现代人的专利，实际上，仿古玉从古时便已经出现，起于宋代，盛行于明清。
我国古玉器仿古的历史由来已久，南宋时便已颇具规模。宋代出土的玉器虽然不多，但种种迹象表明，当时的仿古玉的外形多取自古代铜利器的造型和花纹，以追三代遗风。
玉器的花纹除了旧时图案，也掺杂着一些当时年代的图案。这些元素相互融合，同时出现在一件玉器上。也可以表明，宋朝人在古玉制作过程中，也并非完全刻意作假，只是根据当时人们的审美需求，将古代的造型和图纹进行再造，以满足文人雅士复古的情怀。
至明清时期，社会上追求古物之风仍然盛行。明代仿古玉大致可分为三类。第一类仿古玉明显继承了宋元仿古的传统，以古代玉器或青铜器为蓝本，在外形上仿而为之，但纹饰却带有鲜明的本朝特征；第二类则是造型纹饰都明显带有本朝特征，却用致残、仿沁色等手段来造伪，这类作品在民间比较盛行；第三类是造型和纹饰均仿古代器物，成功地运用各种做旧手段，水平高超。虽然这类作品在明代并役有大规模诞生，但不得不说，它是仿古玉发展到了最高阶段的必然产物，具有自己独特的风格和艺术魅力，对清代仿古玉有相当大的影响。
清代前期，古玉作伪更加广泛，工艺不断更新。商、汉、唐、宋、元、明各时期的玉器都曾被仿造。值得一提的是，清代宫廷仿古玉器盛行，仿制的宋、元玉器数量和种类较多。至今在故宫还可以看到清代仿古玉器上大多有“大清乾隆仿古”“乾隆仿古”的印款。这种古玉的仿制，力图体现出古代玉器的艺术风格和加工特点，其中很大一部分还进行过人工做旧处理，水平炉火纯青，很多都达到了以假乱真的程度，有时候连专家也会受到迷惑。这种风气从那时便兴起，一直发展到现代。
当代玉器仿古
在大众的认识和观念中，仿古玉与伪古玉似乎可以等同视之。其实不然，仿与伪是两个不同的概念。仿古玉主要是效仿古玉的造型、花纹和风格，同时也可以反映出本时代的艺术风貌，主要目的在于赏玩。显然，作伪的伪古玉与做旧的仿古玉完全不同，是真正意义上的假货。但是，在当今爱玉、藏玉的热潮中，市场玉器数量剧增，质量良莽不齐，许多玉商将仿古玉冒充真正的古玉出售，以牟取高利。这种鱼目混珠的行为，严重损害了收藏者的利益。
当代仿古玉已进入了一个新的发展高峰期。
在当代玉器收藏品市场上，安徽蚌埠市与桐城市的仿古玉器数量众多，占据了很大比重。蚌埠作伪古玉时间较长，多以精湛工艺仿制高古玉器，再以真古玉的价格卖出，获取的暴利以几十甚至上百倍计算。除蚌埠之外，目前仿制古玉器的地区主要还有河南南阳一带，江苏扬州、苏州一带，浙江湖州、杭州、上虞等地，北京、天津、上海也不乏仿制古玉器的高手。这类“旧玉新做”的膺品，称得上是登峰造极，令人真假难辨，对收藏人士最具杀伤力。
安徽蚌埠的仿古玉是当代仿古玉的代表。与历史上仿古玉相比，当代仿古玉在继承传统玉器工艺与文化的基础上，无论是从仿制类别、仿制方式，还是从材料、工艺、艺术性上都有着一定的变化，体现出当代仿古玉的特点。
总之，当代仿古玉有以下特点:
首先，仿冒时代多元化。上至新石器时期，下至清代，均曾见之。其次，外形上大多描墓制玉器图录，也有少数据实物制作，或依被仿时代大致风格臆造。工艺上大多工粗形陋，但也存在技艺精湛的。它们的质地以青海玉、俄罗斯玉、怕玉、南阳玉为主，因和田玉的价格相对较高，故采用较少。另外，玉器外观表面做旧手段多种多样，常用专业手法制作鸡骨白、水银沁、血沁、牛毛纹等假沁，以冒出土古玉。
总之，当代仿古玉的泛滥已不容忽视，正确的鉴别还有赖于多多实践，熟能生巧。
高古玉器，通常指汉代以前的古玉器，距今天约一千七百年左右。由于年代久远，高古玉器存世数量相当稀少。
为何传世数量有限的高古玉会成为仿制热点呢？这是因为，在汉代之前，古玉器的制造量同后世相比要少得多。这与当时玉材来源少、琢制工艺落后、用玉等级严格等有很大的关系，高古玉器的制造因此受到了制约。而这些本就物稀为贵的高古玉器，在这一千多年的流传过程中，因遭受损坏、埋藏、改制等原因，能在当今市场上流通的数量屈指可数，得以留存至今的，大部分在博物馆及少数藏家手里。近些年来，高古玉成为有一定实力收藏爱好者的追逐目标。高古玉中所蕴含的丰富文化内涵，更成为收藏爱好者频频出手的根本原因。高古玉因久远的年代、丰富的文化内涵、极高的历史研究价值，受到国内外收藏家的追捧。
正是由于其自身的价值，使得现在的商人利用现代科技手段以及老一辈人流传下来的土方法来仿制高古玉。高古玉的作伪主要有以下几种方法:狗血法、烟熏法、火烧法、油浸法、硫洗法。
高古玉的仿制主要有以下几个特点:其一，制作工艺十分粗糙，包括材料、雕工和沁色，制造的数量十分泛滥；其二，仿制的高古玉多是以市面上十分罕见的器型为主；其三，仿制高古玉的皮色都是通过人工染色或者做旧方式做出来的，所以这也是一个鉴定高古玉的主要手段之一；其四，仿制高古玉的器形，纹饰和款识多数是仿制者自己杜撰出来的，如果熟悉高古玉所处年代的器形特征就能够对高古玉做一个初步的判断;其五，仿制高古玉的玉料都是使用质地很差的玉料进行以次充好。
有藏家介绍说，时下的古玩艺术品造假已经规模化，而且地方分工也比较明确。据了解，仿造者主要集中在河南、徐州、蚌埠等地区。其中仿造水平最高的是徐州和蚌埠的一些私人作坊，他们以各大博物馆中的实物展品为仿造题材，仿造重点放在表面的视觉效果上。对于熟悉内情的行家来说，还能看出假货的出处。
仿古玉的做旧方法
仿古玉做旧有很多客观条件要满足，尤其是选料，各种酸碱程度不同的玉料上面的杂质表现、色泽表现都对仿旧玉有影响。如有的玉料质地不纯；有石、有斑、有色、有裂纹、有软、有硬。对玉料的认识是做旧玉的首要条件，要依玉料的特点因势利导地做仿旧玉。所以，做旧也并非随心所欲，毫无限制的。
熏旧:即用烟熏的办法做旧，效果如同烟熏过的墙，主色为黄褐黑。这样的手法使新玉有历经沧桑之感。熏旧可用窑炉也可用烤箱、柴烟、油烟。熏的时间可长可短，熏完后擦拭一遍，将浮尘拭掉。留在裂隙中和工具碾轧缝隙中的烟油杂质与表面的浅黄无伤大雅，反而使仿旧玉有真实而自然的效果。
烤旧:烤旧是以火烘烤的方法做旧。首先，将仿旧玉清洗去油。去油可用碱水煮、梅干水煮、酉妾碱蚀等方法。这一步骤之后，在表面涂上着色染料，在电炉、煤炉上或烘箱中加热烘烤，使颜色烤入玉的内部。这种做旧以做各种沁色为主，如涂以鞋油、沥青做黑色，涂以红糖做红色，涂以姜黄、血竭做黄褐色等。
要注意，每一种玉可接受的温度不同，有些玉被火烧很容易破裂。
烧旧:用明火进行烧烤称为烧旧。与烤旧之区别的是烧旧温度高。将高温烧过的旧玉立刻放入染色液体中进行沁色。沁色效果依染料和玉质而发生不同的变化。一般情况下是已烧变质的部位吃色深，未变质的部位吃色浅。因烧旧有温差变化快的特点，使玉上产生细小裂纹，可做牛毛纹旧玉。
染色:即用化学原料碱性橙、碱性绿或高锰酸钾、硫化汞等，分别将氢氨酸浸泡过的玉料染成锈红、锈黄、墨黑等色。要知道的是，其产生的颜色变化是物理变化而非化学变化，所以弊端就是效果并不持久，且容易变色。
油炸:用食油加热油炸;炸后发生裂纹，用以做旧。不过，此法已不大用。
酉勿性做旧:主要原料是氢氨酸、硝酸和硫酸等，一般方法是用稀释后的氢氟酸溶液，将玉料浸泡4一1o个小时左右，取出后即可看到形成了所谓的“白灰皮”。
碱性做旧:又称高压做旧。是将待做旧的玉打磨后，在需着色的地方，用硫化汞等物质涂上，然后用氢氧化钠和碳酸钠、硅酸钠按一定比例}'8合，再加一定量的猪油将玉包裹在内，放到封闭的用不锈钢制作的高压容器内。加压的同时加温，加温加压均用仪表控制，大约需时4天可以完成整个过程。待完成后，将玉不出，并以二氧化碳热风吹干，再用硫酸还原。这样一来，表面就会呈现出白灰皮和玻璃光泽，有色的地方也沁入色泽。
在这几种做旧手段中，碱性做旧的效果超群，做成后的玉器“皮亮色深”，十分不易鉴别。
不过，业内人士认为，尽管造假技术高明，有的做旧可以令人迷惑，但在有经验的行家眼里，假的永远真不了，因为仿古可仿形却无法仿神。仿品和真品的根本区别，其实是工艺品和艺术品的区别。而艺术品是有原创性的，伪品即使模仿出来，其自然程度却永远无法达到真品的神韵。
仿古玉的染色与仿沁手法
玉石染色，是以人工方法将颜料施于玉器表面，以浸泡或烧烤等方式，让颜料渗入玉质之中的手段。玉石人工染色，可并不是现代才有的工艺，早在一千年以前的宋代，仿古风潮兴起之时，古玉染色便已经盛行。因为仿古玉，不仅要在造型和纹饰方面模仿古代器物，色泽与质感更要复原古风。于是，仿古玉逐渐开始运用人工染色的技法。从宋代到清代，染色都是仿古玉器的一道重要的工艺流程，是一种美化仿古玉的必经途径。
老提油:据说此法甚古，产生于北宋时期。办法是将甘肃深山中所生长的一种虹光草捣成汁液，拌入少许瑙砂搅匀，再将玉器浸入，用点燃的新鲜竹枝烘烤，草汁便渗入到玉器纹理之中，呈现红色丝纹。
新提油:办法是选用红木屑或鸟木屑放入水中，再将玉质差的玉器放入其中浸色，并辅以火烘烤等手段，使汁液渗入玉器纹理中。但这种方法做成的仿古玉，其红色在天阴时色泽较鲜，天晴时反而混浊。
叩锈:这种方式源自乾隆时期，是将铁屑拌玉器坯料，以醋淬火，置于潮湿的地下，几天之后，拿出来埋到交通要道的地下一段时间，新玉就会出现橘皮纹，有土斑和血沁之痕。
熄头:将新玉以火烤制灰白，以这种仿式做出的鸡骨白，上面必有火烧后的裂纹。
通过烧烤使其颜色变白以充古代的鸡骨白玉，同真古玉相比表面有火烧的细裂纹。在羊腿中割开，植入小件玉器，用线缝好，数年后取出，玉表面会形成如传世旧玉器上红丝沁般的血色细丝，俗称“羊玉”。同真古玉相比，“羊玉”略显干涩。
将玉器放入刚杀死、血尚未凝固的狗腹中，在地下埋藏几年后玉器表面会产生土花、血斑，俗称“狗玉”。这种玉器表面常保留有新玉的颜色。
将质地松软的玉器用鸟梅水煮，然后再用提油法上色，俗称“梅玉”。这种仿古沁色一般显得造作不自然。
古玉器（图片来自网络）
仿古玉可不是现代人的专利，实际上，仿古玉从古时便已经出现，起于宋代，盛行于明清。
我国古玉器仿古的历史由来已久，南宋时便已颇具规模。宋代出土的玉器虽然不多，但种种迹象表明，当时的仿古玉的外形多取自古代铜利器的造型和花纹，以追三代遗风。
玉器的花纹除了旧时图案，也掺杂着一些当时年代的图案。这些元素相互融合，同时出现在一件玉器上。也可以表明，宋朝人在古玉制作过程中，也并非完全刻意作假，只是根据当时人们的审美需求，将古代的造型和图纹进行再造，以满足文人雅士复古的情怀。
至明清时期，社会上追求古物之风仍然盛行。明代仿古玉大致可分为三类。第一类仿古玉明显继承了宋元仿古的传统，以古代玉器或青铜器为蓝本，在外形上仿而为之，但纹饰却带有鲜明的本朝特征；第二类则是造型纹饰都明显带有本朝特征，却用致残、仿沁色等手段来造伪，这类作品在民间比较盛行；第三类是造型和纹饰均仿古代器物，成功地运用各种做旧手段，水平高超。虽然这类作品在明代并役有大规模诞生，但不得不说，它是仿古玉发展到了最高阶段的必然产物，具有自己独特的风格和艺术魅力，对清代仿古玉有相当大的影响。
清代前期，古玉作伪更加广泛，工艺不断更新。商、汉、唐、宋、元、明各时期的玉器都曾被仿造。值得一提的是，清代宫廷仿古玉器盛行，仿制的宋、元玉器数量和种类较多。至今在故宫还可以看到清代仿古玉器上大多有“大清乾隆仿古”“乾隆仿古”的印款。这种古玉的仿制，力图体现出古代玉器的艺术风格和加工特点，其中很大一部分还进行过人工做旧处理，水平炉火纯青，很多都达到了以假乱真的程度，有时候连专家也会受到迷惑。这种风气从那时便兴起，一直发展到现代。
当代玉器仿古
在大众的认识和观念中，仿古玉与伪古玉似乎可以等同视之。其实不然，仿与伪是两个不同的概念。仿古玉主要是效仿古玉的造型、花纹和风格，同时也可以反映出本时代的艺术风貌，主要目的在于赏玩。显然，作伪的伪古玉与做旧的仿古玉完全不同，是真正意义上的假货。但是，在当今爱玉、藏玉的热潮中，市场玉器数量剧增，质量良莽不齐，许多玉商将仿古玉冒充真正的古玉出售，以牟取高利。这种鱼目混珠的行为，严重损害了收藏者的利益。
当代仿古玉已进入了一个新的发展高峰期。
在当代玉器收藏品市场上，安徽蚌埠市与桐城市的仿古玉器数量众多，占据了很大比重。蚌埠作伪古玉时间较长，多以精湛工艺仿制高古玉器，再以真古玉的价格卖出，获取的暴利以几十甚至上百倍计算。除蚌埠之外，目前仿制古玉器的地区主要还有河南南阳一带，江苏扬州、苏州一带，浙江湖州、杭州、上虞等地，北京、天津、上海也不乏仿制古玉器的高手。这类“旧玉新做”的膺品，称得上是登峰造极，令人真假难辨，对收藏人士最具杀伤力。
安徽蚌埠的仿古玉是当代仿古玉的代表。与历史上仿古玉相比，当代仿古玉在继承传统玉器工艺与文化的基础上，无论是从仿制类别、仿制方式，还是从材料、工艺、艺术性上都有着一定的变化，体现出当代仿古玉的特点。
总之，当代仿古玉有以下特点:
首先，仿冒时代多元化。上至新石器时期，下至清代，均曾见之。其次，外形上大多描墓制玉器图录，也有少数据实物制作，或依被仿时代大致风格臆造。工艺上大多工粗形陋，但也存在技艺精湛的。它们的质地以青海玉、俄罗斯玉、怕玉、南阳玉为主，因和田玉的价格相对较高，故采用较少。另外，玉器外观表面做旧手段多种多样，常用专业手法制作鸡骨白、水银沁、血沁、牛毛纹等假沁，以冒出土古玉。
总之，当代仿古玉的泛滥已不容忽视，正确的鉴别还有赖于多多实践，熟能生巧。
高古玉器，通常指汉代以前的古玉器，距今天约一千七百年左右。由于年代久远，高古玉器存世数量相当稀少。
为何传世数量有限的高古玉会成为仿制热点呢？这是因为，在汉代之前，古玉器的制造量同后世相比要少得多。这与当时玉材来源少、琢制工艺落后、用玉等级严格等有很大的关系，高古玉器的制造因此受到了制约。而这些本就物稀为贵的高古玉器，在这一千多年的流传过程中，因遭受损坏、埋藏、改制等原因，能在当今市场上流通的数量屈指可数，得以留存至今的，大部分在博物馆及少数藏家手里。近些年来，高古玉成为有一定实力收藏爱好者的追逐目标。高古玉中所蕴含的丰富文化内涵，更成为收藏爱好者频频出手的根本原因。高古玉因久远的年代、丰富的文化内涵、极高的历史研究价值，受到国内外收藏家的追捧。
正是由于其自身的价值，使得现在的商人利用现代科技手段以及老一辈人流传下来的土方法来仿制高古玉。高古玉的作伪主要有以下几种方法:狗血法、烟熏法、火烧法、油浸法、硫洗法。
高古玉的仿制主要有以下几个特点:其一，制作工艺十分粗糙，包括材料、雕工和沁色，制造的数量十分泛滥；其二，仿制的高古玉多是以市面上十分罕见的器型为主；其三，仿制高古玉的皮色都是通过人工染色或者做旧方式做出来的，所以这也是一个鉴定高古玉的主要手段之一；其四，仿制高古玉的器形，纹饰和款识多数是仿制者自己杜撰出来的，如果熟悉高古玉所处年代的器形特征就能够对高古玉做一个初步的判断;其五，仿制高古玉的玉料都是使用质地很差的玉料进行以次充好。
有藏家介绍说，时下的古玩艺术品造假已经规模化，而且地方分工也比较明确。据了解，仿造者主要集中在河南、徐州、蚌埠等地区。其中仿造水平最高的是徐州和蚌埠的一些私人作坊，他们以各大博物馆中的实物展品为仿造题材，仿造重点放在表面的视觉效果上。对于熟悉内情的行家来说，还能看出假货的出处。
仿古玉的做旧方法
仿古玉做旧有很多客观条件要满足，尤其是选料，各种酸碱程度不同的玉料上面的杂质表现、色泽表现都对仿旧玉有影响。如有的玉料质地不纯；有石、有斑、有色、有裂纹、有软、有硬。对玉料的认识是做旧玉的首要条件，要依玉料的特点因势利导地做仿旧玉。所以，做旧也并非随心所欲，毫无限制的。
古玉器印章（图片来自网络）
熏旧:即用烟熏的办法做旧，效果如同烟熏过的墙，主色为黄褐黑。这样的手法使新玉有历经沧桑之感。熏旧可用窑炉也可用烤箱、柴烟、油烟。熏的时间可长可短，熏完后擦拭一遍，将浮尘拭掉。留在裂隙中和工具碾轧缝隙中的烟油杂质与表面的浅黄无伤大雅，反而使仿旧玉有真实而自然的效果。
烤旧:烤旧是以火烘烤的方法做旧。首先，将仿旧玉清洗去油。去油可用碱水煮、梅干水煮、酉妾碱蚀等方法。这一步骤之后，在表面涂上着色染料，在电炉、煤炉上或烘箱中加热烘烤，使颜色烤入玉的内部。这种做旧以做各种沁色为主，如涂以鞋油、沥青做黑色，涂以红糖做红色，涂以姜黄、血竭做黄褐色等。
要注意，每一种玉可接受的温度不同，有些玉被火烧很容易破裂。
烧旧:用明火进行烧烤称为烧旧。与烤旧之区别的是烧旧温度高。将高温烧过的旧玉立刻放入染色液体中进行沁色。沁色效果依染料和玉质而发生不同的变化。一般情况下是已烧变质的部位吃色深，未变质的部位吃色浅。因烧旧有温差变化快的特点，使玉上产生细小裂纹，可做牛毛纹旧玉。
染色:即用化学原料碱性橙、碱性绿或高锰酸钾、硫化汞等，分别将氢氨酸浸泡过的玉料染成锈红、锈黄、墨黑等色。要知道的是，其产生的颜色变化是物理变化而非化学变化，所以弊端就是效果并不持久，且容易变色。
油炸:用食油加热油炸;炸后发生裂纹，用以做旧。不过，此法已不大用。
酉勿性做旧:主要原料是氢氨酸、硝酸和硫酸等，一般方法是用稀释后的氢氟酸溶液，将玉料浸泡4一1o个小时左右，取出后即可看到形成了所谓的“白灰皮”。
碱性做旧:又称高压做旧。是将待做旧的玉打磨后，在需着色的地方，用硫化汞等物质涂上，然后用氢氧化钠和碳酸钠、硅酸钠按一定比例}'8合，再加一定量的猪油将玉包裹在内，放到封闭的用不锈钢制作的高压容器内。加压的同时加温，加温加压均用仪表控制，大约需时4天可以完成整个过程。待完成后，将玉不出，并以二氧化碳热风吹干，再用硫酸还原。这样一来，表面就会呈现出白灰皮和玻璃光泽，有色的地方也沁入色泽。
在这几种做旧手段中，碱性做旧的效果超群，做成后的玉器“皮亮色深”，十分不易鉴别。
不过，业内人士认为，尽管造假技术高明，有的做旧可以令人迷惑，但在有经验的行家眼里，假的永远真不了，因为仿古可仿形却无法仿神。仿品和真品的根本区别，其实是工艺品和艺术品的区别。而艺术品是有原创性的，伪品即使模仿出来，其自然程度却永远无法达到真品的神韵。
仿古玉的染色与仿沁手法
玉石染色，是以人工方法将颜料施于玉器表面，以浸泡或烧烤等方式，让颜料渗入玉质之中的手段。玉石人工染色，可并不是现代才有的工艺，早在一千年以前的宋代，仿古风潮兴起之时，古玉染色便已经盛行。因为仿古玉，不仅要在造型和纹饰方面模仿古代器物，色泽与质感更要复原古风。于是，仿古玉逐渐开始运用人工染色的技法。从宋代到清代，染色都是仿古玉器的一道重要的工艺流程，是一种美化仿古玉的必经途径。
宋代至清代，染料以红、黑、褐三种色系最为常见，每种染料染出来的颜色也不尽相同。以红色、黑色染料制作出来的颜色，一般视之为沁色。要知道，沁色虽然本身是一种瑕疵，但也是一种经历长久岁月的外观标志，是鉴定家辨别是否为古玉器的重要依据。所以，人工仿沁是制作仿古玉的必不可少的技术。红色染料常用来伪造“血沁”，而以黑色染料浸染的玉器，俗称“水银沁”，有人以为是地中水银沁入现象，然而这两种沁色是否可以自然形成，并没有可以立住脚的科学依据。褐色颜料染作的玉器，有的模仿沁色，有的则仿制玉皮。据资料考证，褐色的受沁现象，大多来自铁沁，表面常有铁锈附着。而玉皮作为玉石的皮壳，始终处于玉料表层，并不会在里层玉质中出现。当我们反观以褐色颜料染作的玉器时，不难发现这些玉器没有铁锈附着，有时，褐色部分顺着雕工，由外缘延伸到为里，违反了玉皮分布的常态。所以，可以判断，以上三种沁色大多是人工染制。
古玉器（图片来自网络）
老提油:据说此法甚古，产生于北宋时期。办法是将甘肃深山中所生长的一种虹光草捣成汁液，拌入少许瑙砂搅匀，再将玉器浸入，用点燃的新鲜竹枝烘烤，草汁便渗入到玉器纹理之中，呈现红色丝纹。
新提油:办法是选用红木屑或鸟木屑放入水中，再将玉质差的玉器放入其中浸色，并辅以火烘烤等手段，使汁液渗入玉器纹理中。但这种方法做成的仿古玉，其红色在天阴时色泽较鲜，天晴时反而混浊。
叩锈:这种方式源自乾隆时期，是将铁屑拌玉器坯料，以醋淬火，置于潮湿的地下，几天之后，拿出来埋到交通要道的地下一段时间，新玉就会出现橘皮纹，有土斑和血沁之痕。
熄头:将新玉以火烤制灰白，以这种仿式做出的鸡骨白，上面必有火烧后的裂纹。
通过烧烤使其颜色变白以充古代的鸡骨白玉，同真古玉相比表面有火烧的细裂纹。在羊腿中割开，植入小件玉器，用线缝好，数年后取出，玉表面会形成如传世旧玉器上红丝沁般的血色细丝，俗称“羊玉”。同真古玉相比，“羊玉”略显干涩。
将玉器放入刚杀死、血尚未凝固的狗腹中，在地下埋藏几年后玉器表面会产生土花、血斑，俗称“狗玉”。这种玉器表面常保留有新玉的颜色。
将质地松软的玉器用鸟梅水煮，然后再用提油法上色，俗称“梅玉”。这种仿古沁色一般显得造作不自然。
人工染色的古玉，很容易出现色调均一、块状分布、容易掉色及细毛纹等现象。在我们熟识了古代玉器自然天成的丰富呈色与沁色之后，面对人工染作的玉色，可以具备一定的辨别能力。
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